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古代星宿(xiu)：古(gu)人将自(zi)然看得很(hen)神(shen)秘(mi)，认为整个(ge)宇(yu)宙(zhou)有(you)一个至高(gao)无上的人格(ge)化(hua)的(de)主宰，就(jiu)是帝(di)，他们通过(guo)各种(zhong)自然天(tian)象(xiang)给(gei)人们以(yi)特(te)定的喻指。同时，中国是较早进入农(nong)业社会的国家(jia)，为(wei)了(le)农耕的(de)方便，需要(yao)人(ren)们(men)进(jin)行较为精(jing)准的(de)天(tian)象观测。所以中国古代(dai)的天文学知识比较发达。如人们把日月和金木水火土五(wu)星合(he)起来(lai)称(cheng)为七政或七曜。金木水火(huo)土五星是古人实(shi)际(ji)观(guan)测到的(de)五(wu)个行星，它(ta)们又(you)合(he)起来称为(wei)五纬。为观测日、月、五星(xing)运行(hang)人们又(you)将天空(kong)划分为二(er)十八个(ge)星区，即二十八(ba)星宿，用来说(shuo)明日、月、五星运行(hang)所到的(de)位置。每宿包(bao)含若干(gan)颗恒(heng)星(xing)。二十八宿的(de)名称，自西向东排(pai)列(lie)为(wei)：东方苍龙七宿(xiu)(角(jiao)、亢、氐(di)dǐ、房、心、尾、箕jī)；北(bei)方玄武七宿(斗、牛、女、虚(xu)、危、室、壁)；西方白(bai)虎七宿(奎(kui)、娄、胃、昴mǎo、毕、觜zī、参shēn)；南方朱(zhu)雀七(qi)宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhěn)。东方苍(cang)龙、北方玄武(龟蛇)、西(xi)方白(bai)虎、南方(fang)朱(zhu)雀，这(zhe)是古人(ren)把每一(yi)方的(de)七(qi)宿联系起来想(xiang)像成(cheng)的(de)四种动物形象(xiang)，叫做四象。以东(dong)方苍龙来(lai)看(kan)，从(cong)角宿到(dao)箕宿看(kan)成为一条龙，角像(xiang)龙角，氐房像龙身，尾宿即龙尾。另外，古人还喜欢(huan)将天(tian)上星宿(xiu)和地上区域(yu)结(jie)合在(zai)一起(qi)，《史(shi)记(ji)・天官书》便说：天则(ze)有列宿，地则有州域。春秋战国时(shi)代，人们根据(ju)地上的(de)区(qu)域来(lai)划分天上的(de)星宿，把(ba)天上的(de)星宿分别指配於地上的州(zhou)国(guo)，使(shi)它们互(hu)相对应，说某星(xing)是某国的分(fen)星，某(mou)某星宿是某某州国的分野，这(zhe)种看法(fa)，便是(shi)所谓(wei)分野(ye)的观念。通过这种结合，古代的占(zhan)卜师们便可以通(tong)过天象的变化(hua)来预测国家的变化(hua)兴衰了。当然，现代的(de)天(tian)文学只是早已否定了这种观点的正确(que)性。