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"王(wang)天下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊(zun)不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而世(shi)为天下道(dao)，行而(er)世为天(tian)下法，言而世为天(tian)下则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下袭(xi)水土。辟如(ru)天(tian)地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时(shi)之(zhi)错行(hang)，如日月之代明。万(wan)物并育而不相害，道并(bing)行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以(yi)为(wei)大也。