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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民弗从。故(gu)君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考(kao)诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动而世(shi)为天下道(dao)，行而世为(wei)天下法，言而世(shi)为天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有(you)不如此而早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德(de)敦化(hua)。此(ci)天地之所以为(wei)大(da)也(ye)。