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"王天下(xia)有(you)三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地(di)而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动而(er)世(shi)为天下道，行(hang)而世为(wei)天下法(fa)，言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如(ru)日(ri)月(yue)之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之所以为大也。