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所谓治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之(zhi)。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。