《天天日天天干天爱》

【天天日天天干天爱】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。