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"王天下有(you)三(san)重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动(dong)而世为天下道，行而世为天下(xia)法，言而(er)世为(wei)天下则(ze)。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射(she)，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行(hang)，如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而(er)不相害，道(dao)并(bing)行而不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为大也。