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古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至(zhi)而(er)后意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。