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夫乐者乐也，人情之所不能免也(ye)。乐必发于声(sheng)音，形于动静，人(ren)之(zhi)道也(ye)。声 音动(dong)静，性术(shu)之变，尽于此矣。故人不耐无乐(le)，乐(le)不耐无形(xing)，形而不为道不耐(nai)无 乱(luan)。先王耻其乱，故制雅颂之声以道(dao)之，使其(qi)声足乐而不流(liu)，使(shi)其文(wen)足论而不息(xi)， 使(shi)其曲直繁瘠(ji)廉(lian)肉节奏足以感动人之善(shan)心而已矣。不(bu)使放心邪气得接(jie)焉，是先王 立乐之方也。是故(gu)乐(le)在(zai)宗庙之(zhi)中，君(jun1)臣上下同听之则(ze)莫不和敬(jing)；在族长乡里之中， 长幼同听之则莫不和顺(shun)；在闺门(men)之内(nei)，父(fu)子(zi)兄弟同听之则莫(mo)不和亲。故(gu)乐者，审 一(yi)以定和(he)，比物(wu)以饰节；节奏合(he)以成文。所以合(he)和父(fu)子君臣，附亲万民也，是先 王立(li)乐之方也。故(gu)听(ting)其(qi)雅颂之(zhi)声，志意得(de)广(guang)焉；执其干戚，习其俯(fu)仰(yang)诎伸，容貌 得庄焉；行其缀兆，要其节(jie)奏，行(hang)列(lie)是正焉，进(jin)退(tui)得(de)齐焉。故乐者(zhe)，天地之命， 中(zhong)和之纪，人情之(zhi)所(suo)不能(neng)免(mian)也。