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古之欲明明德于天(tian)下(xia)者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正而后(hou)身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至于庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。