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"王天下有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)！上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而(er)不缪(miu)，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动(dong)而世(shi)为天(tian)下道，行而(er)世为天下法，言而(er)世为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子未有不(bu)如(ru)此而早(zao)有(you)誉于(yu)天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代(dai)明。万(wan)物并育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道(dao)并(bing)行而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天(tian)地之所以为大也(ye)。