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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国在齐其(qi)家(jia)。