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"王天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道，行而世(shi)为天(tian)下法(fa)，言而世为天下(xia)则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而(er)早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四(si)时(shi)之(zhi)错行，如日月之代明。万(wan)物并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以(yi)为大(da)也(ye)。