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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊(zun)，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而世为天下法，言(yan)而世为天下则。远之(zhi)则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉(yu)！''君(jun1)子未(wei)有不如此而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而不相害，道并(bing)行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之所以(yi)为(wei)大也。