所谓平天下在治其(qi)国者,上(shang)老老而民兴孝(xiao),上(shang)长(zhang)长(zhang)而(er)民兴悌,上(shang)恤孤而(er)民不倍(bei),是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也。所恶(e)于上,毋以(yi)使(shi)下;所(suo)恶于下,毋以事上(shang);所恶于前,毋(wu)以先后;所(suo)恶于(yu)后,毋(wu)以从前;所恶于(yu)右,毋以交于左;所(suo)恶于(yu)左,毋以交于右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云:"乐只君子,民之父母。"民之所好(hao)好之,民之所恶恶之,此(ci)之(zhi)谓(wei)民之父(fu)母。《诗(shi)》云:"节彼南山,维石岩(yan)岩(yan)。赫(he)赫师尹,民(min)具尔(er)瞻(zhan)。"有(you)国者不可以(yi)不(bu)慎,辟则为(wei)无下矣。《诗》云:"殷(yin)之未丧师,克配上(shang)帝(di)。仪监于殷,峻命不易。"道得众则得国,失众(zhong)则(ze)失(shi)国。
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