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所谓(wei)治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好，而(er)民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。