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其次是才能。如切如磋(cuo)，如琢如磨，文(wen)章学问很好。古代讲究文章(zhang)经(jing)世(shi)治(zhi)国(guo)，人(ren)随以满(man)腹经纶(lun)为傲为美。《红楼(lou)梦》中一首《西江月》便(bian)是如此批责贾宝玉：纵然生得好皮囊(nang)，腹内原来草莽(mang)。潦倒不通(tong)世(shi)务(wu)，愚顽怕读(du)文章。现(xian)代人(ren)描写(xie)一个人粗俗无知仍(reng)喜欢用一肚草包去形(xing)容(rong)。文章(zhang)学问的好(hao)坏(huai)在古代代(dai)表了一个人(ren)才能(neng)的大(da)小。孔子便认为学习《诗经》的一(yi)个重(chong)要(yao)作用(yong)是可(ke)以迩(er)之事父，远之(zhi)事君，可(ke)以帮忙(mang)照料家事，可(ke)以帮(bang)君王处理国事(shi)。 授(shou)之(zhi)以政，不达；使(shi)於四方(fang)，不能专对；虽(sui)多，亦(yi)奚以(yi)为？如(ru)果学习了《诗经(jing)》却(que)不能处理政事，不能娴熟应对外交事(shi)务(wu)，学习(xi)《诗经》也没用。古代(dai)才能(neng)一(yi)词具体到职业上(shang)过于受到思想传统的影响，不(bu)免有些歧(qi)视，如韩非(fei)子从法家(jia)学派角(jiao)度认为五类人为(wei)社会的蛀(zhu)虫(chong)，分(fen)别(bie)是(shi)学(xue)者(zhe)(指(zhi)战(zhan)国末期的儒(ru)家(jia))、言谈者(指(zhi)纵横家)、带剑者(指(zhi)游侠)、患(huan)御者(指(zhi)依(yi)附(fu)贵族私门的人)、工商之民。这些职业即使做的再(zai)好也不能算(suan)作(zuo)才能的行列(lie)。当(dang)让也就不算作才能的行列。对于(yu)现代人(ren)来说，才能的(de)大小高低早就不(bu)能单单以(yi)学问为(wei)标准。三百六(liu)十行，只要做得好，有(you)才华，照(zhao)样是种美。