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无(wu)产者文(wen)学虽(sui)然经过了几(ji)多的(de)变迁(qian)，各(ge)团体间有过争(zheng)斗(dou)，但(dan)总是以(yi)一个(ge)观念为(wei)标帜，发(fa)展(zhan)下去的。这(zhe)观(guan)念，就(jiu)是将文(wen)学看作阶级(ji)底表现，无产(chan)阶级的世界感(gan)的艺术底形式(shi)化，组织(zhi)意(yi)识，使意志向着一定(ding)的行动的因子(zi)，最后，则是战斗(dou)时候的观念形态底武器(qi)。纵使各团体间，颇有(you)不(bu)相一致的地方，但(dan)我们从不(bu)见有谁想(xiang)要(yao)复兴一(yi)种(zhong)超阶级(ji)的，自足的，价值内(nei)在的(de)，和生(sheng)活毫无关系的(de)文学。无(wu)产者文(wen)学是从生活(huo)出发，不是从文学性出发(fa)的。虽然因(yin)为作(zuo)家们(men)的(de)眼界扩张，以及从直接斗(dou)争的主题，移(yi)向心(xin)理问题(ti)，伦理问(wen)题，感情，情热，人心(xin)的细微的经验，那些(xie)称为永久(jiu)底(di)全人类的(de)主题(ti)的一切问题去，而(er)‘文学(xue)性’也愈(yu)加占得光荣(rong)的地位；所(suo)谓艺(yi)术底手法(fa)，表(biao)现法，技巧之(zhi)类，又会有重要的(de)意义；学习艺术(shu)，研究艺(yi)术，研究艺(yi)术的技法等事，成了急(ji)务(wu)，公(gong)认为切要(yao)的口号(hao)；有时(shi)还好像(xiang)文学绕了一个(ge)大圈子，又回到原先的处(chu)所(suo)了。