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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而世为天下(xia)道(dao)，行而世为天(tian)下法，言而世(shi)为天下(xia)则。远之则有(you)望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而(er)早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错行，如日(ri)月(yue)之代(dai)明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德(de)川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地之所以为大(da)也。