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古之欲明明德于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本，其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓(wei)知本，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。