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所谓治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。