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古之欲明明德(de)于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以(yi)修身为本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。