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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。