《47嫩草人久综合一二三区》

【47嫩草人久综合一二三区】

仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则(ze)不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。