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古之欲(yu)明明德于天下者，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而(er)后(hou)天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也(ye)。