《天天日天天夜夜》

【天天日天天夜夜】

所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。