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是故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此(ci)有人，有(you)人此有土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用(yong)。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。