《日本天天操》

【日本天天操】

是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民(min)聚(ju)。是故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。