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古(gu)之欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格(ge)而(er)后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至也。