古(gu)之欲明明德于天下者,先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而(er)后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而后(hou)心(xin)正,心正而后身修,身(shen)修而(er)后家齐(qi),家齐而后(hou)国(guo)治,国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所厚(hou)者薄,而其(qi)所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此(ci)谓知之至也。
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