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是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有(you)财，有财此有用。德者本也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民(min)散，财散则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口(kou)出。实(shi)能容之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举，举而(er)不(bu)能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失之。