《凶猛办公室剧情解析》

【凶猛办公室剧情解析】

仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。