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是故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有财此有用。德(de)者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶(e)人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。