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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其(qi)家。