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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。