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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有(you)财，有(you)财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则民(min)散，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不善而(er)不能退(tui)，退而不能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。