《亚洲九九夜夜》

【亚洲九九夜夜】

是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财(cai)，有(you)财此有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散(san)，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能(neng)举，举(ju)而不(bu)能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰以(yi)失(shi)之。