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"王(wang)天下(xia)有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世为天(tian)下道，行而(er)世为天(tian)下(xia)法，言而世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望，近之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而早(zao)有(you)誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不持(chi)载(zai)，无(wu)不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育(yu)而不相害，道(dao)并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。