古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而(er)后(hou)知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意诚而(er)后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而(er)后国(guo)治,国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至于庶(shu)人(ren),壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本,其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄(bao),而(er)其所薄(bao)者厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也。
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