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所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其家。