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古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本，其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。