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所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其(qi)家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反其所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。