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是故君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散(san)，财(cai)散则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之，不(bu)善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。