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"王天下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)，知人(ren)也。是(shi)故君子动而世为天下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言(yan)而世为天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大(da)也(ye)。