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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后(hou)身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而(er)后国治，国治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓(wei)知之至也。