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仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达(da)德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。