古之欲(yu)明明德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国者,先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修其身者(zhe),先正其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而(er)后知至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后(hou)身修(xiu),身修而后家(jia)齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄(bao)者厚(hou),未之有(you)也。此谓知本(ben),此谓知之至也(ye)。
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