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所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出(chu)家而成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。