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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而(er)后(hou)知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心(xin)正而后身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。