《操逼导航》

【操逼导航】

所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。